象形解字：几与幾

 金文的幾

左上是丝。就是纱锭，纱团。

右上类似戈

 

这里是织布机。

你可能会问：戈不是武器吗？怎么是织布机？

含戈字的，除了武器以外就是含有金属的工具，比如：栽，裁，载。远古时代生产力低下，没有军火工业。奴隶平时是苦力，战时就是战士，他们手中的锄头，镰刀就变成了武器。所以戈更像是工具，而不像武器。

最下面的

 

是一个人。幾字表示一个人在织布。织布机发出的声音是“Ji3”, 成了这个字的发音。

这个字后来表示“幾個？”（几个？），大部分时间是疑问句，少数时候不是。 为什么是疑问句？ 可能是织布时，一个人操作织布机，另外一个人负责置换纱锭。机器比较大，又有噪声，两个人有时需要问要几个纱锭？这也解释了为什么”幾“表示的数不会超过十。

小篆的幾

上面是紗錠，下面是人，中间是戈。

隶书的幾

两个8字的丝变成了丝字的上面，下面有一个人字。戈的横，和弯钩大大延长了。

宋体字的幾

与隶书非常相似。

下面来看几字。

幾字放在几字前面介绍，是因为幾字最早是金文，比几字最早的大篆要早。但大篆也是两千多年前出现的。

大篆的几

一个小桌子，比如茶几。这是几的原始意思。

小篆的几

与大篆相似。

宋体字的几

本来的两竖变成了撇，和竖弯钩，失去了象形。

几原本没有现在的“几个”的意思。因为汉字简化时，专家们除了对有些字减少笔画，也减少一些汉字。那么“几”和“幾”都发一样的音，而几字远比幾字的笔画少，于是专家们就将“幾”字的意思加到了“几”字上，于是几除了茶几的意思，又有了“几个？“的意思。然后专家们就把“幾”字摒弃了。

但几字并非幾字減少笔画而得到的，而是早已有之。“几”和“幾“意思不同，两千多年相安无事，到了1950年代才并成一个“几”字。但繁体字里两个字都保留了。

并字有点像“转注”，又与“转注”不同。相同的是一字多义，不同的是转注是因为找不到合适的字表示意思，于是就把意思加在一个已有的字上。比如，需要表示“快乐”的乐，很难造，于是就把意思加在“音乐”的乐上。于是乐就有两个意思。而并字是已经有了两个不同的字，想摒弃一个，于是把笔画多的字意加在另外另外一个笔画少的字上，然后把笔画多的字摒弃掉。

并字造成的混乱远比它带来的好处多，是汉字简化的一大败笔。比如並与并合并成了并字，並字被简化字摒弃了。但含有並字的普，碰里的並却没有改成并。可能原因是並表示肩並肩，并表示前后步调一致。普就是阳光下大家肩并肩，碰就是肩并肩地撞击。改並为并意思就不准了。所以专家就搞了烂尾工程。

几字的改动比较彻底，但也有后遗症。比如，机就不如機表达机器准确和传神。

 

写于2026年5月29日

象形解字：商

 商的甲骨文

上面是言字上面的舌头，下面是穴。

言的甲骨文

上面是舌头，下面是口，表示舌头在说话。

商朝时期人们居住的洞穴里比较多，包括今天陕北很多人仍然住的窑洞。

但舌头怎么在洞穴的外面？这表示这个谈话是透明公开的，是大家都知道并且参与的。如果舌头在穴内容易被误解为秘密谈话，不透明的。

谈什么呢？应该是讨论物质分配的问题。

远古时代的人因为生产力低下，物质尤其是食物严重不足，大家实行的是平均共产主义制度，食物都是平分，以保证大家都能生存下去。既然是平分，就是把食物的总重量除以人数，得到的数就是每个人分到的食物，这个数就叫做商。直到今天仍然这么用。

这点很有意思，加减乘除运算的结果：和差积商，只有商有甲骨文。其他都没有甲骨文，和差最早是金文，积最早是大篆。说明远古时代的人，用除法最普遍，原因就是要平均分配物质。与我们读书时学算术的四则运算的顺序倒过来了。

后来商的意思扩大到了商量，商议，这也是讨论食物分配时做的。还有商贸，商业，这也是通过协商达成的，尤其最早的贸易是以物易物，更加需要协商了。

商的金文

上面看上去不像舌头，可能是因为铸造技术不高，造成字的变形造成的。穴字里面有一个口，这个口是什么意思？可能是表示人，有很多人在讨论。很多人讨论为什么只有一个舌头？这个舌头可能表示是最后大家同意的讨论结果，由主持人宣布。有点像我们今天说的统一口径。

商的小篆

上面是舌头，下面是穴加口，与金文相似。上面的舌头多了一横，与舌头还不相连，那是什么意思？那是指事，表示是舌头发出的声音。我们可以从“音”字看出相似的表达方式。

音的小篆

上面与商的上面是一样的，也是用与舌头离开一点的短横表示舌头发出的声音。下面是曰，表示是有歌词或言语的声音，不是没有意思的声音。

商的隶书

上面的短横变成了一点，舌上的U不见了，下面是穴加口。

 

后记

本人姓商，所以一直想解出商字的象形含义，但一直未能解出。原因一是自己知识面尚未积累到足够的程度，同时也受到别的象形解字的影响。比如商上面的舌头，很有影响的网上象形字典就把它的甲骨文解释为匕首，因为它很尖，像匕首。但顺着匕首的思路，一直无法把匕首与商量，商讨，商贸，等联系起来，更不用说除法中的商了。

直到一年前才确定那是舌头，这才慢慢把它象形意思搞明白了。

象形解字：粤

 粤的甲骨文

上面倒置的山字是雨的甲骨文。下面是于字，就是竽的本字，一种可以吹奏音乐的竹管，竹管里的气流是受阻的，或者说有时候受阻（如果没有任何阻力，则不可能吹出声音）。左边的弯弯曲曲的线表示气流的路线，不顺畅。粤字甲骨文的意思是：一个多雨，很闷，让人觉得呼吸不舒畅的地方。

粤的金文

上面是雨，表示多雨。下面是于，表示很闷（湿度大，高温引起）。

粤的大篆

右边是丂，表示一根竹管有孔。亏的上面一横，表示用手阻挡气流孔，改变气流，产生不同的声音，就像竹笛。丂是通气的竹管，亏与丂有时候是互通的。左边就变得不清楚了：里面是米，封在一个三角形里。这和雨字有很大的差别，误写的可能性比较小。

我猜测是有人用新思路重新造了这个字。左边是米放在一个下面大，上面小的罐子里煮或者蒸，表示这是吃大米的地方，而且很闷热。古代北方绝大部分地区不能种稻谷，大米产在长江流域，和更南的地方。右边的丂说明很闷热，就是湿度大，气温高。这样就是指两广地区，海南和越南，而这些地方古代曾经被称为南粤。近代，粤才变成广东的简称。

粤的小篆

与大篆有一点相似。但上面是宝盖加米，可能表示煮饭盖上锅盖。下面的亏是气闷的意思。

粤的隶书

与小篆相似，但线条基本上是直的。上面的米好像被封死，其实是把亏字的上面一横去封口，只剩下丂字留在外面。 

不论是“多雨+气闷”还是“米饭+气闷”都不是不可挑剔的，而且古代粤所指的范围，与现代所指的范围相差很大。所以在解读汉字时需要知识全面，而且全方位思考，不然就容易解不出，或者解释错误。

象形解字：节（節）

 节（節） = 竹 + 即 

竹字不需要解释，那么即是什么呢？

先看即字演变。

从左至右：甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书

我们只需要解释甲骨文就可以了，其他都是一个意思。

甲骨文左边是一个装食物的器皿，右边是一个准备用餐的人。即席，即兴，即刻，就是临场，现场的意思。你可能会问，你怎么知道是即席准备用餐，而不是正在吃，刚吃完呢？

我们看看既的甲骨文

左边是装食物的器皿，右边是背对器皿的跪着的人。为什么跪着？因为远古时代，中国没有椅子，席地而坐。现在日本，朝鲜也是学的中国古代的习惯。上面那个横着的A是什么，是打哈欠，打饱嗝。

看看欠的甲骨文

古时候打哈欠，打饱嗝都是一个字，现代用词组才把它们之间细微的区别分开了。这也表现出是词组比单字能在表达意思的精准度上更好。

吃饱了，打嗝，转身准备离开，这就是既的意思。既就是已经来了，已经做了，事情完成了。既往不咎，就是这事过去了，不再追究了。即是准备去做，还没有做；或正在做。所以我们可以看到即字里的人，嘴巴是闭着的，还没有吃呢。

与既有关联的字是乡（鄉）。

乡（鄉）的甲骨文

两个人分享了食物，虽然没有转身，都在打嗝，表示吃饱了，张嘴也可能是表示大声说话。远古时代是原始共产主义，一个部落的人分享食物，关系就是乡亲。按照我们今天的话说：“在一个锅子里吃饭的人“，这就是乡亲，就是亲人。

与即有关的字是卿。

卿的金文（卿没有甲骨文）

中间是食物，一边一个人，面对面坐着。都闭着嘴，不像乡字都是张嘴。什么意思？正准备吃，还没有吃，说话细声细语。卿为古代大官，皇帝喜欢说：“众位爱卿”，就是众位大臣，众位官员的意思。为什么卿是大官，乡不是？因为当官的得讲规矩，不喧哗，是一个有教养的人，或者装成有教养的人。所以，不能大声喧哗，也不能吃太多吃到打嗝。乡民则不同，天高皇帝远，不用讲什么礼仪规矩，大声说话，大碗吃饭，吃饱了打嗝，都是没有关系的。

“卿卿我我”，表示男女之间的窃窃私语亲密关系，两人的世界，不必让别人知道。

那么吃的是什么食物，是白米粒。你怎么知道是白米粒？

白字的甲骨文

这就是白米粒的样子。古人造字都会用大众最熟悉的事物来造，日常生活中什么东西是白色，而且有形状？古代当然就是白米饭了。即使今天让你造一个白字，你能选什么？日常白色有形状的东西大概有，白云，雪花，盐，蚕丝，白纸，白布，白糖，棉花，北极熊。

白云已经用来作为云字了；雪花并不常见，而且南方可能不下雪；盐直到民国都是稀罕物，远古时代一般人都没有见过盐；蚕丝已经被用来作为丝字了；白纸，白布，白糖，棉花当时根本没有；北极熊即使现代中国人也只能在动物园，或者照片上看过。

比较下来，是不是白米粒最合适表示白：人人都见过，而且很好画。古人造字是经过认真思考以后才决定的，当然也可能是造的其他白字最后没有推广开来，不容易懂，最后被接受并流传下来的就是这个用白米粒表示的白字。

把自己当成当时的古人，面临造字需要，你会怎么造？这样想问题，你会发现，古人造字时的思维严谨，极富创造力，令人叹服。

现在来看节字的演变。

从左至右：金文，大篆，小篆，隶书

上面是竹，下面是即。

这里的竹字表示下面即字中装食物的器皿是竹子的。因为当时还有陶器，不标明则会不知是什么器皿。在陶器发明前，竹器是人类的主要餐具。做饭，盛水都离不开竹子做的容器。即使发明陶器以后，在很长一段时间里，陶仍然是不容易得到的，并不是平常百姓能用的。老百姓做饭主要还是用不要钱的竹子。用竹子烧饭即使到了今天仍然还在一些地方流行，一般就是用一节竹子，里面灌上米和水，也可以放肉，然后封口，放在火上烤。烤熟了劈开竹节就可以吃，称为竹筒饭。

所以这个字表示的就是做饭的竹节，当时的主要烹饪工具，有点像我们现在的蒸笼，大锅，烤炉，等。

那么节日是什么意思？

从字面上看，节日就是“竹节的日子”，就是有很多竹节的日子。 拿这么多竹节干什么？做很多好吃的。什么时候需要做很多好吃的？当然就是庆祝的日子，就是今天说的节日，holiday 的意思。非常简单直接。

春节就是春天的节日：用很多的竹节做好吃的日子。

节约是什么意思？约就是约束，。约束控制什么？约束人们用节来做吃的。

节俭是什么意思？俭就是省，就是不浪费。省什么？省节，也就省了食物。

竹节是用来做吃的，在当年食物常常不够的远古时代，人们需要控制食物的消费，所以需要控制用竹节来做吃的，这就是节约（约束使用节的冲动），节俭（减少使用节的次数）的意思。

简化字的节

上面是草字头，不是竹字头，显然是错误的，因为草是没有节的，只有竹子才有。下面是即的右边，表示人。“一个人头上有草”？这是竹节的意思？当然不是。简化字大多严重偏离原始象形，因为它的目的只是为了减少笔画，并不关心，甚至不懂节字的象形含义。笔画是减少了，但象形也荡然无存了。

象形解字：春

春字的演变

从左至右：甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书

甲骨文的春，左边中间是日，就是太阳。上面和下面都是草；右边是植物的芽苞。

金文的上面是草，中间是屯，下面是日。

大篆与金文相似。

小篆把大篆里的点变成了一横，因为小篆没有点。屯字下面与大篆相反。

隶书比较复杂，待会在解释。

从上面解析看出：春=草+屯+日。

草不用解释，日也不用解释，只有这个屯在这里是什么意思需要琢磨一下。

屯现在主要意思是“屯积”，还有“屯田”，“屯兵”，“村庄”的意思。但都与春不沾边。

我们来好好看看屯字。

屯字的演变

从左至右：甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书

甲骨文的屯上面是一个包，金文，大篆上面有一个点，就看这三种。隶书肯定不象形，看了也没用。小篆大部分时间也不象形，偶尔可以看看小篆。

金文和大篆上的点表示指事，意思是我指的就是这里。哪里？嫩芽的地方，或者芽胞的地方。甲骨文的鼓包也可以理解为指事，就是指的那个包，或是芽苞，或是花苞。

上面的草意思清楚，就是新长出来的草。

春天来了，万木复苏。小草萌芽，树枝含苞吐绿。

那么太阳怎么会在最下面呢？这表示是早晨的太阳，因为刚升起的太阳与地平线一样高。

初升的太阳 + 绿草嫩芽 = 春？

绿草嫩芽就可以代表春，为什么还有初升的太阳？

因为原始社会早期，人们靠狩猎和采集谋生。采集是人们获得食物的重要来源，都采集什么？秋天采集野生的谷物，水果，坚果等。春天则采集嫩芽，花苞，比如茶叶，椿树芽，嫩竹笋，初生的蕨菜，胡葱，各种花苞（黄花菜就是花苞），是春天的食物来源。

所以，春字出现了表现采集嫩芽的屯字，因为其他季节就没有嫩芽可以采集了。而采集嫩芽的最好时间就是早晨，有露水，芽很嫩。草字表示野外，野地。

可能有人不解，远古时代的人为什么用早晨采集来表示春，而不用花？因为现在只要提到春字，最容易想到的就是春天里五彩缤纷的花。远古时代生产力低下，大部分时间都吃不饱，所以人们满脑子想的都是食物。花大部分不能吃，或者不好吃，对当时饿肚子的人没有吸引力。只有当吃饱了，才可能有“采菊东篱下，悠然见南山”赏花的闲情逸致。

隶书的春与小篆的春相差巨大，你必须大胆假设，才可能猜到是怎么回事。草字头的两个U，变成了一横。屯字上面一横，是中间那一横。屯字里的U，变成了第三横。左边草字头的竖变成了长撇，右边草字头的竖与屯字的“竖弯竖”合并成了长捺。为什么这么大幅度改动结构，目的就是要得到足够的空间，以便写出蚕头燕尾，就是那笔长捺。

 

写于2026年1月17日

象形解字 – 拜

拜的金文

左边是手，右边是麦。

我们看看麦的金文

有点歪，是当时铸造技术不好造成的。

上面好像和拜的右边很像，但下面好像不是很像。是“麦”吗？

我们来看看来字的金文

这好像更像。

原来古人（不是造字的古人，是稍微晚一点点的古人）把麦字与来字搞混了。麦字是上面一株麦穗，下面一个止字，表示手拿麦穗走过来的意思。而来字却只有麦穗。我们在后面的字体中会看到更加明显的区别。

一个人一只手拿着麦穗，做祭拜。前面解释过“年”是在秋收之后的节日。秋收之后，麦穗，稻穗堆满仓，人们手头很容易用麦穗来祭拜老天，感谢它的恩赐，带来风调雨顺，让人们有了好收成。也可以是祭拜祖先，告知我们很好，粮食丰收了，不用惦念。

拜的大篆

四横一竖就是麦穗。 从金文来看，上面向右倾斜的麦穗变成最上面的一横，接下来的M拉直了，变成第二横，下面都拉直了变成了三，四横。左右都是麦穗，手没有了，强调麦穗很多。

在比较一下大篆的麦与来。

麦的大篆

上面是麦穗，下面是脚丫。

来的大篆

只是一株麦穗。

回头看拜字，右边的“手+一” 已经与麦的小篆完全不像了，只能由拜字的演变才能推出它是麦字。所以汉字象形与演变是相互印证，缺一不可的关系。

拜的小篆

左边是手，右边是麦穗。

小篆的左边变回了手，右边是手下面一横，就是麦穗。

 

比较小篆的麦与来字。

 

麦的小篆

来的小篆

 

看得更加清楚，麦下面有脚。

拜的隶书

左边是手，右边是麦。

在比较麦与来字

麦的隶书

来的隶书

麦的下面的脚被写成了“夕”（应该是止），这是误写。第一因为大小篆下面的脚有点像夕。但如果是夕的话，大小篆下面应该是

，

左边是夕的大篆，右边是夕的小篆。麦的下面根本就不是这样的。

第二就是当时的人们不知道甲骨文，因为秦始皇焚书坑儒烧了有甲骨文的书，杀了懂甲骨文的儒生，从此没有人清楚原始象形。

麦与来字的混淆说明三个问题：

一，不懂，或忽视汉字原始象形从金文（约3000年前）就开始了。不然不会出现金文就把麦与来字混淆的问题。

二，因为约定成俗，这样的误写已经写了三千年了，文献上都是这样误写的，要改已经不可能。

三，2000多年前的隶书将麦下面的脚写成了夕，让这个字错得更加离谱。简化字的麦下面也是夕的变体。

本来讲拜字，却绕了一大圈讲麦字与来字的混淆。但如果要讲透拜字的象形和演变，这段题外话还真绕不开，不然你就不清楚为什么麦字下面是夕字？虽然我们不能改回去，但真相还是必须搞清楚的。

回头再来接着讲拜字。

拜是手持麦穗，两手相握，然后上举，这就是拱手的样子。我们说“拱手相让”，这里相让的就是麦穗，粮食。后来不再用麦穗，但拱手的样子还得做，因为这才是拜的原始样子，就成了今天的拱手礼。

远古时期的祖先拜祖宗，拜菩萨，拜老天爷，拜一切可以保护我们的神灵。拜年应该是后面加上去的，网上最普遍的解释是，古代人们相信年是一头怪兽，除夕出来吃人，所以用鞭炮驱赶“年”。大年初一，大家碰见，都很庆幸没有被年吃掉，所以行拱手礼，相互祝贺。

年是怪兽，显然与古汉字的象形意思相违背。但这个传说竟然影响巨大，以至于放鞭炮，拜年都成了习俗。而祖先的象形意思却没有几个人清楚。

 

 

烧香拜佛是中国人经常做的事，只是手里拿的是燃烧的香。可能因为只有云烟可以通达上天，佛才能感知得到你要转达的意思。